习近平主席在2025年出席莫斯科纪念苏联伟大卫国战争胜利80周年庆典及相关场合时指出，当前世界百年变局加速演进，国际力量对比发生显著变化，单边主义、霸权霸道霸凌行径对全球战略稳定构成威胁，国际秩序面临深刻调整，原有治理体系难以适应新形势，亟需构建更加公正合理的多边合作框架。人类社会面临前所未有的共同挑战，但也蕴含促进和平发展、实现合作共赢的历史契机，习主席的一系列论述通过历史经验与现实合作相结合的视角，既揭示了变局的复杂性，也给出了以构建人类命运共同体，团结协作应对不确定性的中国方案。
习近平主席在阐释"横渠四句"时形成了体系化的论述框架，其核心要义体现在几个方面：
知识分子的精神坐标。习近平通过两次标志性讲话确立当代知识分子的责任范式：2016年4月26日在与各界优秀代表座谈时，将“为天地立心”与传统士大夫“修身齐家治国平天下”理念相联结，强调知识群体应秉持家国情怀与使命担当；同年5月17日哲学社会科学工作座谈会上，提出学术研究需“立时代潮头、发思想先声”，将“继绝学”转化为构建中国特色哲学社会科学体系的行动纲领。
传统文化的转化机理。针对“往圣继绝学”的内涵演进，习近平在2021年《文史哲》编辑部回信中提出“两个结合”阐释路径——通过历史与现实、理论与实践的双向互构，激活传统文化解决现实问题的潜能。这种创造性转化在“双创”方针（创造性转化、创新性发展）中得到制度化体现，使典籍阐释成为中国特色社会主义理论建构的思想资源。
全球治理的文明视野。“为万世开太平”被创造性转化为人类命运共同体理念，其演进轨迹包含三个关键节点：2013年莫斯科演讲的系统提出、2017年日内瓦五项原则的理论完善、2021年三大全球倡议的实践拓展。这种转化展现出中华文明“天下观”与现代性问题的对话能力，通过“一带一路”建设、疫苗公平分配等实践，实现从文化理念到全球公共产品的质变。这些论述以“古今通变”为方法论，既保持传统价值内核的延续性，又构建起传统智慧与现代治理的逻辑转译机制，为传统文化参与当代文明对话提供了创新范式。
从汴梁血脉到关学宗师的淬炼之路
（一）血脉与地理的双重烙印
张载家族根系汴梁（大梁），这片孕育过《清明上河图》繁华的土地，为其思想注入中原文明的厚重底色。其父张迪虽因宦游离乡，但家族始终秉持士族传承，这种对祖籍的坚守，成为张载建构“民胞物与”天下观的文化基因。长安的出生与成长，则为张载铺展了另一重精神图景——关中大地既有周秦遗风，又是丝路枢纽，多元碰撞的环境催生了他对“气化万物”的哲学思考。
（二）孝悌之行的淬火试炼
张载的孝道实践堪称北宋士林典范。其父张迪卒于涪州任上时，家道骤然倾颓。年仅弱冠的张载携母、幼弟张戬，扶柩跋涉千里归葬汴梁，却在陕西横渠镇因战乱与资竭被迫止步。他将父亲安葬于异乡黄土，守丧期间“凿井而饮，耕田而食”，以兄长之责教养幼弟，这种在困顿中对伦理的坚守，恰似《西铭》所言“贫贱忧戚，庸玉汝于成”的具象化演绎。
（三）命运转折与学术涅槃
横渠镇本为张载人生困局，却成其思想熔炉。守丧期间，他摒弃佛老虚妄，重归六经奥义，将家族迁徙的漂泊感升华为“太虚即气”的宇宙观，把护柩受阻的地理困境转化为“天地之帅，吾其性”的性命之学。关中凛冽的风沙磨砺出“关学”的实践品格，使其学说既接续孔孟道统，又直面边疆治理现实，最终凝练出“四为”宏愿，在黄土高原上树起一座精神丰碑。
（四）时空交织的生命图式
张载生平的三重坐标——汴梁祖脉、长安生息、横渠淬炼——构成理解其思想的密钥：
?中原正统的血脉召唤，铸就其“为往圣继绝学”的使命感
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这位“夜眠人静后，早起鸟啼先”的布衣大儒，以生命轨迹诠释了地理迁徙与思想生成的深层互动，在北宋思想史上刻下不可磨灭的关学烙印。
退居横渠：从困顿到圣贤的学术觉醒
（一）“横渠先生”：地理困局与精神突围
张载因父丧归葬受阻而滞留陕西眉县横渠镇，这一偶然事件成为其人生转折点。当地百姓目睹其孝悌躬行与学术热忱，遂以“横渠先生”相称。此称谓不仅标注其讲学地缘，更象征他突破仕途局限，将个人悲剧升华为思想觉醒的起点——关中黄土自此成为“关学”的精神原乡。
（二）潜心修关学：三重维度的学术淬炼
张载在横渠的学术实践表现为三个层面：
1.理论构建：以《正蒙》《西铭》为核心，提出“太虚即气”“民胞物与”等命题，构建“气本论”哲学体系，将宇宙论与伦理学统摄于“气化流行”的唯物框架。其学说突破佛老虚空，重释儒家天道，被程颐赞为“自孟子后未见此书”；
2.教育革新：创办关中书院，推行“尊礼贵德”教育理念，主张“学贵有用”“躬行礼教”，培养出吕大钧等关学传人。他更以《东铭》《西铭》为书院训诫，将修身齐家与治世理想熔铸为学脉传承；
3.经世实践：在横渠镇实验井田制，率弟子“画田分疆、疏渠引水”，试图以周礼古制解决土地兼并问题，其改革虽未全面推行，却彰显张载关学“知行合一”的实践品格。
（三）关学本质：北宋理学的西北回响
关学作为张载思想结晶，其特质可从三方面阐释：
哲学内核：以“气”为万物本源，主张“理在气中”，与程朱“理本论”形成张力，奠定朴素唯物主义基调；
伦理架构：通过“天地之性”与“气质之性”的辩证，提出“变化气质”修养论，将个人道德完善与社会秩序重构相贯通；
精神纲领：以“横渠四句”为旗帜，将学术使命升华为“为万世开太平”的终极理想，其“四为”精神至今仍是士人精神的最高标尺。
（四）历史回响：困顿中的永恒超越
张载退居横渠的十七年（1056-1072年），既是其学术体系的完成期，也是关学学派的确立期。从涪州孤子到关学宗师的蜕变，印证了“艰难困苦，玉汝于成”的生命哲学。其思想通过三条路径影响后世：理学体系为明清实学奠基、教育模式推动地方文教、改革实践启迪近代变法。横渠镇这片曾困住其归途的土地，最终成为中华文明的精神高地。
“关学教育”与人才培育的传承机制
张载创立的关学教育体系以“变化气质，学为圣人”为核心目标，构建了一套今天被称为“和式创新”的人才培育与发展机制，其传承性体现为对儒家思想的接续、对中华文明创新基因的凝练以及对实践路径的拓展。
（一）以“继绝学”为纽带的知识重构机制
关学对儒家思想的传承并非简单复刻，而是通过“返本开新”实现知识体系的重构。张载提出“为往圣继绝学”，强调通过“博学精思”的治学方法，将经典研究与现实问题结合，形成“理在气中”的宇宙观和“民胞物与”的伦理观。这种重构体现在两方面：其一，打破儒释道界限，以《周易》为根基融合阴阳气论，构建“太虚即气”的本体论；其二，创立“幼而教之，长而学之”的终身教育链，通过“立志向学”激发学者主体性，使经典研习转化为“立心立命”的精神自觉。这种知识传承机制既保留儒学精髓，又赋予其开放性和创造性，形成“关学不倚政治而自成体系”的学术生命力。
（二）以“开太平”为旨归的实践转化机制
“为万世开太平”的教育目标将孔子的“天下一家”理想具象化为可操作的治理方略。张载主张“仁道及人”的民本思想，通过“井地治天下”的均平制度设计，使教育成果转化为社会改良动能。其实现路径包含三重转化：首先，通过“变化气质”的人格教育消解“炁质之性”的遮蔽，培养“大我担当”的君子人格；其次，以“礼治教化”衔接道德养成与社会治理，强调“治民应教化、刑罚俱不出于礼外”；最后，通过“躬行实践”推动理论落地。这种“立心—立制—立行”的转化链条，使教育成为连接理想与现实的中介。
（三）以“天人合一”为基石的创新共生机制
关学将中华文明的创新基因提升至天人关系的哲学高度。张载提出“则天及人”的方法论，主张“以天道为则推及人道”，在教育领域表现为三重共生：一是“知与行共生”，强调“圣人必学于礼乐”的实践理性；二是“个体与群体共生”，通过“民胞物与”构建“天下一体”的伦理共识；三是“守正创新”同行，“传统与创新”共生，其“和式创新”模式，与时俱进，行稳致远。以“尊古不复古”为特征，如将《中庸》的“诚明”思想发展为“德性所知”的直觉认知论。这种共生机制使关学既保持“为天地立心”的超越性，又拥有“开万世太平”的博大胸怀，又具有“仇必和而解”高超智慧，形成“理—气—性—礼”四位一体的创新生态系统。
关学教育体系通过知识重构、实践转化与创新共生的有机融合，实现了人才培养的“双向贯通”：纵向贯通“往圣绝学”与“万世太平”的时间维度，横向贯通“个体修养”与“天下治理”的空间维度。这种“立心以继学，立行以开新”的传承机制，不仅为宋明理学奠定根基，其后诞生的“和式创新”理念更在全球高等教育实践中焕发新生，印证中华文明教育智慧穿越时空的强大生命力。
“横渠四句”的使命驱动创新
（一）“为万世开太平”：张载的创新理念与矛盾调和观
张载提出的“横渠四句”将儒家“天下为公”理念推向新高度，其中“为万世开太平”以矛盾动态平衡思想构建了和平愿景。其核心在于《正蒙》揭示的“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解”哲学论证，认为矛盾对立双方最终需通过“和解”实现和谐统一。这一思想突破性体现在三方面：其一，将社会矛盾视为自然规律而非破坏性力量，主张通过“和而解”实现系统升级；其二，提出“天地之性”与“气质之性”的辩证关系，强调通过教育“变化气质”以复归本真；其三，将“太平”目标具象化为“井田制”“宗法制”等社会治理方案，形成“理在气中”的实践路径。这种“以和致平”的智慧，为中国和平崛起提供了“超越对抗、追求共生”的哲学根基。它是中国和平崛起的基因，是中国哲学的超越性所在。
（二）“仇必和而解”：中国和式创新的文明创新基因
张载的矛盾调和论“仇必和而解”与儒家“和为贵”文化传统共同构成“中国和式创新”的理论源头。其创新性体现为三重转化机制：
?矛盾转化机制：通过“拥抱矛盾”激活创新动力，如“理一分殊”“月印万川”思想既承认差异又强调统一，为多元包容的创新生态提供依据；
?价值重构机制：将“为生民立命”的民本思想转化为“共同富裕”的现代治理目标，形成“仁政”与“法治”协同的治理创新；
?实践升级机制：以“躬行实践”连接理想与现实，如“关学”学者将“礼治”思想转化为乡约制度，开创基层治理新模式。
这种创新模式在当代体现为“双循环”经济战略：既保持独立创新体系，又深化国际协作，实现科技自主与开放合作的辩证统一。
（三）“中国和式创新理论架构”：四大支柱与横渠精神的传承
中国和式创新理论，这一根植于中国古典哲学智慧、深受改革开放伟大实践启迪的创新理念，是一种内生性社会创新，它融合了中华文化的精髓与现代创新管理思想，形成了一种刚柔相济、智者求同的共建、共享、共赢的战略模式。这一理论属于社会创新的范畴，更是对中国“和”文化、儒家学说“和为贵”思想以及中国古典哲学“拥抱矛盾”“仇必和而解”智慧的深刻体现和高度概括。从战略和创新管理的高度审视，中国和式创新理论高度概括了中国改革开放以来的创新实践，成功破解了中国经济持续、高速、稳固发展四十年的奥秘，同时深入剖析了中国社会、政治、经济、环境可持续性发展的根源。与西方经济学中的“创新理论”不同，中国和式创新理论并非单纯解释经济现象的工具，而是诞生于中国伟大变革实践中的创新理论，它解读了中国独特的创新模式，阐释了中国和平崛起的路径，从而改写大国崛起的传统理论框架。
中国和式创新理论以四大支柱构建完整体系，与“横渠四句”形成深层呼应：
中国和式创新理论四大支柱构成“目标—方法—价值”的闭环，相辅相成，相得益彰：以“为万世开太平”为终极导向，通过“仇必和而解”机制化解发展矛盾与冲突，促进世界和平，最终实现“天地人”三元和谐的创新生态。
张载思想通过“横渠四句”与“仇必和而解”哲学，为中国和式创新注入了三重基因：在价值维度确立“天下大同”的伦理高度，在方法维度提供“对立统一”的系统思维，在实践维度构建“知行合一”的创新路径。这种传承千年的创新基因与智慧，在量子通信、人工智能等前沿领域持续焕发活力，为破解“修昔底德陷阱”提供了中国方案。正如“横渠四句”跨越时空的思想穿透力所示，真正的创新既是文明的传承，更是对人类共同命运体的创造性回应。
“和式创新，和平发展，和平崛起”：中华文明的范式创新
自2013年3月习近平主席于莫斯科国际关系学院发表演讲，首次向世界阐释“命运共同体”的深刻内涵以来，这一理念便如一股清流，流淌在国际社会的每一个角落。它明确指出，在全球化日益加深的今天，和平、发展、合作、共赢已成为不可逆转的时代潮流，各国间相互联系、相互依存的程度达到了前所未有的高度，共同编织着一个你中有我、我中有你的命运共同体。在此宏观背景下，将人类命运共同体理念融入教育发展的核心议程，特别是作为全球高等教育的指引灯塔，显得尤为迫切与重要。这不仅是对人类社会文明进步需求的积极响应，更是对未来世界不确定性挑战的前瞻布局。
英国历史学家阿诺尔德·约瑟夫·汤因比对中华文明具有独到见解。汤因比以其深邃的洞察力，指出中华文明作为世界上极少数能够历久弥新、载体恒定的文明，其背后蕴含着惊人的适应力、创新力与变革力。在历史的洪流中，中华文明总能在挑战中焕发新生，成为人类追求世界和平与可持续发展的璀璨灯塔。汤因比对中华文明的政治哲学与文化传统赞誉有加，更预言中华文化与西方文化的交融，将共同编织出人类文化的最美篇章。他坚信，二十一世纪将是属于中国的世纪。
在“文明冲突论”甚嚣尘上的全球化变局中，中华文明以“和”为内核的演进逻辑，正在重塑人类文明的发展坐标。这种根植于五千年文明基因，又经现代性淬炼的东方智慧，通过创新转译、发展实践与秩序重构的三重变奏，为人类文明存续提供中国方案。
中华文明正经历一场深层次的范式创新，其核心在于以“和”为价值中枢重构现代性话语体系，通过创新伦理的转译、发展哲学的升维与文明秩序的再造，为全球化困境提供东方智慧的解码方案。这种范式创新既非对西方现代性的简单反叛，亦非传统天下观的历史复归，而是植根于五千年文明根脉的创造性升华，在技术奇点与社会转型的叠加震荡中，淬炼出具有普遍意义的文明演进新范式。
（一）范式重构：和式创新的文明解码
在创新维度，“和式创新”赓续中华文明的创新基因。这种创新范式突破西方技术理性与人文价值二元对立的思维窠臼，将“仇必和而解”的辩证智慧注入现代科技伦理。在量子纠缠理论与阴阳互济哲学的理论共振中，技术发展被赋予整体性思维框架；在制度创新层面，生产要素的重组超越零和博弈逻辑，构建起包容性增长的制度矩阵；文化转译工程则通过数字技术实现传统智慧的现代性激活，使文化遗产转化为文明对话的媒介语言。这种创新模式既保持自主性内核，又构建开放式创新生态，形成技术伦理、制度文明与文化自觉的三维创新体系。
（二）文明赓续：和平发展的东方叙事
在发展哲学层面，“和平发展”重构了现代化进程的价值坐标。中国式现代化道路扬弃了殖民扩张与资源掠夺的传统路径，通过内生性制度创新与全球价值链重构，构建起规模效应与包容性增长并存的发展模式。在经济伦理维度，超大规模市场与完整工业体系的耦合发展，创造出内生驱动的经济文明形态；社会治理将“民为邦本”的传统治理智慧升维为数字化时代的算法正义，实现秩序建构与活力激发的动态平衡；生态觉醒运动则将“天人合一”的自然哲学转化为绿色发展实践，重塑人类文明与地球生态的相处之道。
（三）秩序重塑：和平崛起的战略智慧
在文明秩序维度，“和平崛起”开创了全球治理的东方范式。中国方案超越霸权更替的历史循环论，通过文明间性构建与制度供给创新，推动国际秩序向共生型文明共同体演进。安全观革新将“以人为本”的东方治理原则嵌入技术标准体系，构建起具有伦理温度的数字治理框架；文明对话机制打破“中心-边缘”的交往惯性，在跨文明贸易与知识流动中培育新的价值共识；金融秩序迭代通过发展型金融机构的制度创新，将传统义利观转化为普惠性国际公共产品。这种秩序重塑既保持文明特质又构建最大公约数，为全球治理体系注入动态稳定性。
这场静水深流的范式创新，本质上是中华文明基因的现代性绽放。当技术革命遭遇价值迷失，当发展失衡威胁文明存续，东方智慧在三个维度展现出独特生命力：在认知层面将整体性思维转化为复杂系统治理方略，在价值层面将和谐哲学升维为全球治理元规则，在实践层面将渐进改革智慧转化为制度创新方法论。这种文明演进既保持着“周虽旧邦，其命维新”的历史自觉，又孕育着“各美其美，美美与共”的全球视野，正在为人类文明存续发展提供新的元叙事。当现代性危机迫使我们重新审视文明演进路径，中华文明的范式创新或许正在书写人类共同价值的未来篇章。
立心继绝学和合开太平——张载和平与创新理念的当代激活
在人工智能重构认知范式、量子技术突破物理疆界的今天，张载的思想体系正经历着基因级的内生性激活。这种创新并非外部理论嫁接，而是中华文明创新基因的自我进化，其“立心继绝学，和合开太平”的哲学内核，在技术奇点与文明危机的交汇处，绽放出独特的方法论光芒。
（一）本体论重构：从气本论到数字生态哲学
张载“太虚即气”的宇宙观在数字文明时代展现惊人解释力。量子纠缠现象印证了“一物两体”的辩证思维，暗物质研究呼应着“虚空即气”的本体认知，传统气论哲学由此升维为数字时代的生态本体论。这种重构沿着三条轴线展开：在存在维度，区块链技术的去中心化结构与“气化流行”的动态宇宙观形成拓扑同构；在关系维度，脑机接口技术催生的“人机共生”状态，实现了“民胞物与”理念的技术具象化；在价值维度，人工智能伦理困境的求解，正需要“天人合一”智慧提供价值基准。当元宇宙重构人类存在方式时，张载哲学为虚实共生世界提供了“体用不二”的本体论框架。
（二）认识论升维：矛盾调和的系统思维
“仇必和而解”的辩证智慧在当代呈现三重方法论价值：其一，为文明冲突提供“和合对话”模型，将亨廷顿预言的文明断层转化为文明互鉴的接触带；其二，为技术治理建构“负熵平衡”框架，在算法权力与人文价值间建立动态平衡机制；其三，为社会转型设计“弹性创新”路径，使制度变革保持秩序稳定与创新活力的辩证统一。相较于西方非此即彼的二元思维，这种“差异-对话-共生”的认知框架，为复杂系统治理提供了更具包容性的解决方案。
（三）价值体系再造：数字时代的伦理坐标系
“横渠四句”在技术文明时代衍生出三维价值体系：心性层面向数字空间延伸，形成“算法向善”的伦理准则，使“仁者与物同体”转化为AI的价值对齐标准；知识维度借助区块链和元宇宙技术，构建文化基因的数字化传承体系，实现“往圣绝学”的活态传承；实践层面将“为万世开太平”理想具象为全球治理的"中国方案"，在气候变化、人工智能治理等领域提供制度创新范式。这种价值重构既保持传统智慧的基因序列，又植入数字文明的代码片段。
（四）文明互鉴：范式创新的全球意义
张载哲学的当代激活本质上是文明对话的范式创新：时间维度上，通过“返本开新”实现十一世纪心性之学与二十一世纪技术文明的跨时空对话；空间维度上，突破“中西体用”思维定式，在文明互鉴中培育出“量子纠缠”式的新型理论增长点；价值维度上，重构“传统-现代”的线性史观，为人类的文明演进提供东方智慧的逻辑框架。这种转化证明，真正的哲学智慧具有拓扑结构的弹性，能在不同文明语境中保持核心价值的稳定性与解释力的延展性。
在人类文明面临系统性风险的今天，张载哲学展现出三重战略价值：作为认知操作系统，提供破解现代性困境的东方方案；作为价值导航系统，锚定技术文明的伦理坐标；作为方法工具箱，开创全球治理的创新路径。当神经科学解码意识本质、量子计算机模拟宇宙演化时，张载“天人一气”的宇宙观、“大心体物”的认识论、“立心立命”的价值论，“为万世开太平”崇高理想，“仇必和而解”的哲学论证，正构成数字文明时代的思想基座。这种跨越千年的哲学创新理论旅行揭示：文明创新不是断裂式的范式革命，而是基因级的创造性转化，在守护文明创新根性的同时，开显出面向未来的智慧维度。
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