在我们的印象中，只是仙人道士才傍山而居，怡然自乐。蔡志忠先生曾以漫画对此作解释：仙，“人”在“山”旁则为仙。看来，古时造字便点明了其意。傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征。偏又练就一身道行，参透了禅意，归隐于山。
古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。意思是说隐居于山野之中是小的境界，隐居在闹市中才是高的境界。黄九渊先生从光明集团工会主席的位置退休后，潜心在家写电视剧本。言谈之中，黄九渊先生自称“村夫野老”。外界的纷纷扰扰在他看来是空空荡荡，似乎与他没了关系。虽没有结庐山野，又没有独钓寒江，隐居在城市，心中没有挂碍，恬然安然怡然，有那么一种大隐隐于市的味道，也算活出了一种境界。
黄九渊先生原名黄伟，广东龙川人，虽然学历虽然不高，但是能够多次在一些学术论坛上发表演讲，可见九渊先生的学术造诣。生活在深圳这样的大都市，但是九渊先生自称是“四农”，即从农村出来的，身份是农民，在农场工作，从事的是农业，一辈子和“农”字打交道。有媒体把他称作“奇人”，九渊先生从上个世纪90年代开始搞学术理论，提出了“流域生态经济论”、“物质结构论”、“能本原论”等学术见解，在理论界引起强列反响，成为为数不多的民间学者。九渊先生今年刚刚从光明集团工会主席的位置退休，但是兼任的社会职务颇多，他是中国国情调查研究会高级研究员、中国管理科学研究院终身研究员、中国未来研究会研究员、中国企业文化促进会研究员、世界教科文卫组织专家成员……
“赵佗归汉” 九渊归隐
如果不是查阅相关资料，根本猜不出九渊先生已年逾六旬。言谈之中，他不时发出爽朗的笑声。乐观、豁达的性格感染了我们。他的家中装修古朴典雅，大厅的橱窗里摆满了他的作品和奖杯和证书。显然，这些是他最大的财富。闲谈中，九渊先生并没有提起这些曾经获得的荣誉和取得的成就，而是兴致勃勃谈起他最近创作的电视剧本《赵佗归汉》。
九渊先生介绍，赵佗是中国历史上最早有香港、澳门及岭南地区确立政权的秦朝将领。九渊先生很钦佩赵佗在位95年实行农商并重、不收赋税的政策。
历史回溯至2218年前，随着秦始皇大军扫平最后一个越人部落，岭南一隅登上了中国历史文化版图。在改变岭南命运的一系列历史人物中，赵佗无疑是最重要的一位，他为岭南开发立了首功：率兵统一岭南；担任广东最早的古县龙川县首任县令；创立岭南历史上第一个割据政权南越国；推行郡县制，将中原先进的封建制度推广到岭南；实行“与越杂处”、“和集百越”的民族政策，促进中原移民与本地越族人民融合；推广中原先进文化和生产技术；归附西汉中央政权，维护了祖国的统一。在中原的支援和影响下，使原本“蛮荒蒙昧”的岭南在政治、经济、文化上都获得了飞跃式发展。
赵佗和他创造的历史已经走远，但他为岭南地区两千多年来的不断发展打下了基础，他留下的精神财富早已融入岭南人的血液之中。岭南文化、广东人精神中的很多本质性的内容，如开放性、包容性、创新意识、务实精神、顾全大局等，都与赵佗这位撃舷赂刹繑一脉相承。
但赵佗的历史与现实价值并未得到后人的充分认识和重视。同是龙川人的九渊先生，退休后归隐于深圳光明农场一间雅室内，致力于挖掘岭南文化的历史遗产，翻阅各种史书资料，潜心创作22集的电视剧本《赵佗归汉》。他风趣地说：“写历史题材的电视剧，自己好像回到了历史人物所处的时代环境里，现在我是天天与秦始皇、刘邦、任嚣、赵佗这些人生活在一起。对于当今的电视文化，九渊先生表示了一些担忧，他说，中华民族有着悠久的历史文化，秦汉、唐代都是非常鼎盛的时期，但是国内涉及到这些朝代的电视剧很少，清宫戏的泛滥对观众尤其是青少年没有太大的益处，尔虞我诈的宫廷斗争和当前倡导的和谐社会也是相违背的。
谈起《赵佗归汉》的现实意义，九渊先生取出已经写好的主题歌：南天一青龙/翩翩舞东风/黄老儒法成一家/天下民为大 爱民是国本/血要比水浓/打断骨头连着筋/爱我伟中华
爱民、爱国是这部著作对现实的启发，九渊先生说，自己在国有企业做了二十多年的干部，发现官场上很多人不知道怎么为官。九渊先生指出，我们落后的是思想，黄老儒法里面有很多精华，相反，现在我们有些人还不如古代。“建设和谐社会，必须根治腐败现象。在经济上要市场化，社会要法制化，政治要民主化。”
发展生态经济的积极倡导者
九渊先生自称是农民，这当然是过谦的说法，如果是农民，也是一个现代农民。
近年来，我国洪涝灾害频繁，给人民生活带来极大的困扰，九渊先生提出的流域生态经济理论，引起了理论界的强烈反响。
九渊先生指出，所谓“流域生态经济”，指的是从保护和优化人类生存发展的生态资源（包括人类生存之本空气和水）出发，遵循大自然生态常规和“道法自然”的原则，以江河流域（湖海流域类同）为一区域经济发展系统，对流域上中下游的生态系统和人文系统进行科学合理、动态协调的整体规划、布局和建设，以实现“青山不老、绿水长流、空气清新、国泰民安”的生态文明，从根本上改善人类生存的环境和发展条件，以保证经济、社会和生态三者综合效益的可持续发展。
总而言之，“流域生态经济”就是研讨人与自然如何科学合理和谐发展的社会经济发展模式；他依据大自然生态系统规律，将“道法自然”、“生态财富”及“绿色资本”等价值因素引入经济理论，构造符合当今人类社会实施可持续发展战略需要的新型经济理论流域生态经济学。
根椐“流域生态经济”理论，江河中上游应重点发展旅游观光业、“三高”农业和无污染工业，搞好水资源保护和水土保持。满足下游发达地区“生态旅游”、“绿色食品”和生产生活用水的需求。为此，下游发达地区应对口扶持中上游地区加快脱贫致富步伐，鼓励和支持中上游地区更好地保护生态环境。一方面，上级政府应对上游贫困地区的道路、通讯、水电、环保等基础设施加大政策扶持和资金投入；另一方面，下游发达地区的政府和人民，应把帮助中上游贫困地区脱贫作为自己的义务，通过各种方式各种渠道帮助中上游人民发展经济，作为对他保护流域生态平衡所付出的牺牲，代价和作出的贡献的补偿和回报。而在江河的下游地区应着重发展工业、商业、外贸业、外向型创汇农业及信息产业等高新技术，这样，整个流域上中下游各自发挥其所长，避免其所短，互补互利，统一协作，实现产业布局的科学合理与协调发展，保证全流域生态环境优美，经济发展迅速，人们生活富足，从根本上改变中华民族几千年来的生存与发展状况。
一个从事多方面研究的民间学者
九渊先生的研究领域颇广，哲学、物理、经济等领域都有所涉足。他曾在《再论物质结构》一文中对物质结构的定义提出质疑。结构的经典定义是：结构是物质的组合排列方式。这个经典定义仅仅定义了物质的内在形式，而没有包括物质的外在形式和时空等重要结构因素。他给结构一个新的定义：结构是物质占有时空的方式。这个新定义将物质的外在形式和时空等重要结构因素都包含进去了。
九渊先生指出，结构不仅是物能的存在方式，而且也是能存在的意义和价值本源。各种形式能的性能特征既来自能的本性，更重要的是源自各种形式能的结构。从这个意义上理解结构，可知结构对各种形式能的作用不是一种外在的控制，而是一个内在的决定。宇宙万物的本原都是能量，只是由于结构上的差异而生发出千差万别的万事万物来。因此宇宙万物具有两种效应，一是本原效应，二是结构效应。由能本原产生的效应叫做本原效应，由结构产生的效应叫结构效应。
我们平常接触的物体是连续介质组成的物能，它们的本原直接效应由于受到极核和核子强力的束缚以及原子、分子等结构的约束，已变得很小很小了，重要的是它们的结构效应。这些物体的功能特性主要源自其自身结构，而与本原或组成它的成份关系不大。例如石墨和金钢石，都是由碳元素组成。但由于它们的结构不同，而形成它们的形状、颜色、硬度等性能特征的巨大差别。在一种结构中，一簇原子可能是一块巧克力；而在另一种不同的结构中，同样的原子也许是一根炸药棒。
九渊先生介绍，“能本原论”针对现代物理学中最前沿的难题，围绕万物“始基”这一根本性的问题，运用现代科学理论和实验成果，证明了能是宇宙“万物本原”和“第一推动”。建立了能的新概念和新理论；论证了能与物、场、辐射的关系；解释了狄拉克场现象、光本质问题和能在化学反应中的变化过程；厘清质量概念和对爱因斯坦质能等效方程E=mc2的有关质疑；论证了爱因斯坦的“质能转化和守恒：（E=mc2）的实质是“物态能与动能的转化和守恒”（E动=E物c2）；论证了牛顿的“质量引力”实质上是“物态能引力”。论证了能与运动、功以及力的关系；扬弃了“色动力学”和“量子色动力学”，提出原子核和核子结构的新模型和强相互作用的新理论；且应用强相互作用新理论解释了质子、中子、介子和超子的存在和行为表现；并将强力、弱力、电磁力和引力等四种基本自然力统一在“能本原论”的麾下，绘制出“宇宙大统一简明图”。提出了物质的广义定义和狭义定义，并明确地将物理学的“物”与物理学的其他东西分离开来。修正了霍金宇宙原始大爆炸理论；再次修改了结构的定义；论证了本原与结构及自然律的关系；论证了结构的层级次序性、系统性及自然律的层级代序性及对称性；提出宇宙万物的双效应本原效应和结构效应；发现了非生物体的本原结构双效应原理和自然律层级代序原理。并指出本原论与哲学社会科学之间存在的深刻的渊源关系。
“能本原论”是建立在现代自然科学理论和实验成果基础上的科学本原论。它还原和发扬了古典哲学和西方早期哲学家把包括自然科学在内的全部人类知识当作它的领域的优良传统和对“万物本原”的不懈的追问和探寻的精神，扬弃了传统本原论的“玄”倾向及其他缺陷，运用现代科学精神和科学方法揭开了世界真实的本来面目，确立“能”是宇宙的“万物本原”和“第一推动”。因此“能本原论”是崭新的现代本原论和科学本原论。
“能本原论”的确立，不仅将促进自然科学的发展，而且必将对哲学社会科学产生深远的影响。20世纪以来，由于深刻的社会历史原因以及传统本原论和本体论的自身缺陷，哲学本体论和本原论遭到拒斥甚至否定，从而使人类的哲学日益沦为不同利益集团的功利工具，陷入表面化和工具化的泥潭，致使哲学越来越不能发挥它引导人类更有智慧地生存的应有功能。
当今世界的信仰混乱、信仰缺失、宗教狂热、浮躁、霸权、极权、功利主义、享乐主义等无不与哲学对本原和本体探寻的缺失而导致哲学变质和精神家园失落密切相关。“能本原论”的诞生和确立，使人类窥见世界真实的本来面目。哲学只有以世界真实的本来面目为根据和前提，才能建立起正确的本体论和价值论，才能正确揭示人生、社会、自然、世界、宇宙及其相互关系，并在此基础上从理论上构建最适合人类更好生存的理想模式。从这个意义上说，“能本原论”为本体论和哲学社会科学做了件“正本清源”的工作，为重建全新的本体论和哲学奠定了科学的基础。
采访过后，我们感触颇深，什么是人生最大的财富？每个人都有自己的理解和追求，从九渊先生身上，我们读出了人生的另外一种财富。
【欢迎转载 请注明来源】
